이스마일 1세
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1. 개요
이스마일 1세는 1487년 태어나 1524년 사망한 사파비 왕조의 창시자이자 초대 샤(Shah)이다. 그는 1501년 타브리즈를 점령하여 사파비 제국을 건국하고, 십이이맘파를 이란의 국교로 선포하여 이란 고원을 통일했다. 또한, 튀르키어와 페르시아어로 시를 짓는 등 문화적 업적을 남겼다. 그러나 1514년 찰디란 전투에서 오스만 제국에 패배한 후 국정에서 물러났으며, 그의 사후 키질바시 세력 간의 권력 다툼이 일어났다. 이스마일 1세는 200년 이상 지속된 사파비 제국의 기틀을 마련하여 현대 이란의 기반을 다졌지만, 종교적 갈등을 심화시키고 권력 투쟁의 씨앗을 뿌렸다는 평가를 받는다.
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| 이스마일 1세 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 이스마일 1세 |
| 로마자 표기 | Ismāʿīl |
| 페르시아어 표기 | شاه اسماعیل |
| 아제르바이잔어 표기 | Şah İsmayıl |
| 아랍어 표기 | خطائی |
| 별칭 | 카타이 (필명) |
| 전체 이름 | 아불-모자파르 이스마일 이븐 샤이흐 하이다르 이븐 샤이흐 주나이드 |
| 군주 칭호 | 사파비 왕조의 샤 |
| 통치 기간 | 1501년 12월 22일 – 1524년 5월 23일 |
| 대관식 | 1501년 |
| 출생일 | 1487년 7월 17일 |
| 출생지 | 아르다빌, 아크 코윤루 |
| 사망일 | 1524년 5월 23일 |
| 사망지 | 타브리즈 인근, 사파비 제국 |
| 매장지 | 셰이크 사피 알딘 카네가와 슈라인 앙상블, 아르다빌, 이란 |
| 종교 | 시아파 이슬람 십이 이맘파 |
| 정치 | |
| 선임자 | 술탄 알리 |
| 후임자 | 타흐마스프 1세 |
| 섭정 | 아미르 자카리야 마흐무드 잔 데일라미 나즘-에 사니 압드 알-바키 야즈디 미르자 샤 호세인 잘랄 알-딘 모함마드 타브리지 |
| 섭정 유형 | 비지어 |
| 가족 | |
| 배우자 | 타즐루 카눔 베흐루제 칸눔 |
| 자녀 | 타흐마스프 1세 샴 미르자 알카스 미르자 바흐람 미르자 파리칸 하눔 마힌바누 카눔 |
| 아버지 | 샤이흐 하이다르 |
| 어머니 | 할리마 베굼 |
| 왕조 | |
| 왕조 | 사파비 왕조 |
| 기타 | |
| 언어별 필명 | 카타이 (아제르바이잔어) |
2. 생애
1488년 아버지 하이다르가 백양조 군대에 패배하여 전사하고, 이후 이스마일의 형들도 연이은 전쟁에서 전사하면서 이스마일 1세가 사파비 종단의 지도자가 되었다. 1499년, 12세의 이스마일은 길란에서 나와 이란의 패권을 차지하기 위한 싸움에 참가하기 시작했다.[126]
1501년, 이스마일은 타브리즈를 점령하여 사파비 제국을 세웠다. 이후 약 10년만에 이란 고원 북부를 점령하여, 키질바시 세력들은 그를 거의 신적인 존재로 여겼다. 1510년에는 메르브에 주둔하고 있던 아불 하이르 왕조의 무함마드 샤이바니 칸을 급습하여 포로로 잡은 뒤에 목을 베어 오랜 전쟁을 끝냈다.(메르브 전투)[129] 이를 통해 그는 영토를 아무다리야강까지 넓힐 수 있었다.[130]
그러나 서부에서는 동부와 달리 이스마일은 승승장구하지 못했다. 당시 아나톨리아를 지배하던 오스만 제국은 순니파였기 때문에 시아파를 신봉하던 사파비 제국을 못마땅하게 생각했다. 더구나 사파비 제국은 그 세력을 꾸준히 넓혀 오스만 제국의 영역을 넘보았다. 이에 셀림 1세는 사파비 제국을 선제 공격했고, 강력한 신식 무기로 무장한 오스만군은 사파비군을 찰디란에서 쉽게 제압했다. 이 전투 후 셀림 1세는 타브리즈를 점령하였다가 철수했다. 이스마일 1세는 이 패배 이후 한 번도 웃지 않았다고 전해진다.[127]
찰디란 전투 이후 이스마일은 전투에 나서지 않았다. 그 대신 그는 오스만 제국을 견제하기 위해 유럽 국가들과 동맹을 맺으려 했으나, 가시적인 성과를 거두지는 못했다.[126]
1524년 3월 23일, 이스마일 1세는 타브리즈 인근에서 사망하여 아르다빌에 있는 가문의 영묘에 안장되었다.[126] 그의 뒤를 이은 것은 타흐마스프 1세였는데, 그는 고작 10세였다. 이 때문에 키질바시들의 섭정이 시작되었고, 이후 점차 키질바시 세력이 강해졌다.[128] 이스마일의 후계자들은 16세기 내내 키질바시의 독립에 반대하는 투쟁을 해야했다.[131]
2. 1. 탄생과 혈통
이스마일 1세는 1487년 7월 17일 아르다빌에서 샤이흐 하이다르와 할리메 베굼(아람 샤오) 사이에서 태어났다.[76] 그의 아버지 하이다르는 사파비 타리카(수피 교단)의 세이크였으며, 교단의 쿠르드 창시자[15] 사피 아드-딘 아르다빌리(1252–1334)의 직계 후손이었다.[16] 이스마일은 왕조를 세우기 전까지 이 교단의 세습 대장이었다.어머니 할리메 베굼(아람 샤오)은 투르크멘 백양조 통치자 우준 하산과 그의 폰토스 그리스 부인 테오도라 메갈레 코므네네(데스피나 카툰)의 딸이었다.[17] 데스피나 카툰은 트라브존 제국 황제 요한 4세의 딸로, 오스만 제국으로부터 트라브존 제국을 보호하기 위한 거래로 우준 하산과 결혼했다.[18] 이스마일은 트라브존 황제 알렉시오스 4세와 조지아 국왕 알렉산더 1세의 증손자였다.
이스마일의 가문은 이란 쿠르디스탄 출신으로, 후에 아제르바이잔으로 이주하여 튀르크계 아제리 인구에 동화되었다는 설이 있다.[19] 그는 페르시아어와 현대 아제리 튀르크어의 전신인 남부 튀르크 방언을 사용하는 이중언어 사용자였다.[20][21] 그의 조상은 조지아인, 그리스인, 쿠르드인, 투르크멘 등 다양한 민족으로 구성되어 있었다.[22][23][24][25][26]
1301년, 사피 알-딘은 장인 자헤드 길라니로부터 길란의 수피 교단 자헤디예의 지도자직을 인계받았다. 이 교단은 훗날 사파비로 알려지게 된다. 한 족보는 세이크 사피가 알리의 직계 후손이라고 주장했다. 이스마일은 자신을 ''마흐디''이자 알리의 환생이라고 선포했다.[28]
이스마일 1세의 할아버지 샤이흐 주나이드 시대에 사파비 교단은 정치 권력을 추구했다.[78] 15세기 아제르바이잔을 지배하던 카라 코윤루는 사파비 교단과 동맹을 맺고자 혼인 관계를 맺었다.[79] 이스마일 1세의 아버지 하이달과 어머니 할리메 베굼(아람 샤오)의 혼인이 성립되었다.[80]
2. 2. 어린 시절과 성장
1488년 이스마일의 아버지 하이다르가 백양조 군대에 패배하여 전사하였다. 이후 이스마일의 형들도 연이은 전쟁에서 전사하여, 이스마일은 사파비 종단의 지도자가 되었다. 1494년 샤이흐 알리가 사망한 후, 이스마일은 교주 지위에 올라 카스피해 남안의 길란 지방에 잠복했다.[81] 12세까지 이스마일은 길란 지방의 Lahijan|라히잔영어에서 현지 유력자의 보호를 받았다.[83]1499년, 12세의 이스마일은 길란에서 나와 이란의 패권을 차지하기 위한 싸움에 참가하기 시작했다.[126] 그는 아나톨리아 반도 각지의 퀴질바시(튀르크계 유목민 사파비 교도)에게 봉기를 촉구했고, 집결지로 삼은 에르진잔에는 7,000명의 퀴질바시가 모여들었으며, 그들은 "무류의 구세주"인 이스마일에게 무조건적인 충성을 맹세했다.[84]
3. 사파비 제국 건국
1488년 7월 9일 이스마일의 아버지 하이다르가 백양조 군대에 패배하여 전사했다. 이후 이스마일의 형들도 연이은 전쟁에서 전사하면서 이스마일 1세가 사파비 종단의 지도자가 되었다. 1494년 샤이흐 알리가 옥사한 후, 이스마일은 카스피 해 남안 길란 지방에 잠복했다. 12세까지 이스마일은 길란 지방의 라히잔에서 현지 유력자의 보호를 받았다.[83]
1499년 이스마일은 아나톨리아 반도 각지의 퀴즐바시(튀르크계 유목민 사파비 교도)에게 봉기를 촉구했고, 에르진잔에는 7,000명의 퀴즐바시가 모여들어 이스마일에게 무조건적인 충성을 맹세했다.[84] 이스마일은 퀴즐바시를 이끌고 동쪽으로 진격하여 각지에서 백양조 군대를 물리쳤다.
3. 1. 타브리즈 점령과 제국 선포
1499년, 12세의 이스마일은 길란의 숲 속에서 나타나 이란의 패권을 차지하기 위한 싸움에 참가하기 시작했다.[126] 1501년, 타브리즈를 점령하여 사파비 제국을 건국하고, 시아파 이슬람을 국교로 선언했다. 이후 약 10년만에 이란 고원 북부를 점령하여, 그의 키질바시 세력민들은 그를 거의 신적인 존재로 여겼다.3. 2. 이란 고원 통일
1499년, 12세의 이스마일은 길란의 숲 속에서 나타나 이란의 패권을 차지하기 위한 싸움에 참가하기 시작했다.[126] 1501년, 이스마일은 타브리즈를 점령하여 사파비 제국을 세웠다. 이후 약 10년 만에 이란 고원 북부를 점령했다. 1510년에는 메르브에 주둔하고 있던 아불 하이르 왕조의 무함마드 샤이바니 칸을 급습하여 포로로 잡은 뒤에 목을 베었다.(메르브 전투)[129] 이를 통해 그는 영토를 아무다리야강변까지 넓힐 수 있었다.[130] 이란의 관점에서, 투란의 아프라시아브 왕국은 일반적으로 튀르크의 땅, 특히 중앙아시아의 우즈벡 부하라 칸국과 동일시되었다. 이스마일이 우즈벡을 물리친 후, 그의 승리는 사파비 기록에서 신화 속 투라니안에 대한 승리로 묘사되었다.[61]4. 대외 관계
서부에서는 아나톨리아를 지배하던 오스만 제국과의 관계가 원만하지 못했다. 오스만 제국은 순니파 무슬림이었기 때문에 시아파를 신봉하던 사파비 제국을 탐탁지 않게 여겼다. 사파비 제국이 지속적으로 세력을 넓혀 오스만 제국의 영역을 넘보자, 1514년 셀림 1세는 사파비 제국을 선제 공격하여 찰디란 전투가 벌어졌다.[127] 이 전투에서 승리한 셀림 1세는 타브리즈를 점령했다가 철수했다.
찰디란 전투 패배 이후, 이스마일 1세는 직접 전투에 나서지 않는 대신 오스만 제국을 견제하기 위해 유럽 국가들과의 동맹을 추진했지만, 가시적인 성과는 없었다.[126]
4. 1. 오스만 제국과의 갈등
오스만 제국은 순니파 이슬람 국가였기 때문에 시아파를 신봉하던 사파비 제국을 견제했다. 사파비 제국이 세력을 확장하며 오스만 제국의 영역을 넘보자, 셀림 1세는 사파비 제국을 선제공격했다. 1514년 강력한 신식 무기로 무장한 오스만군은 찰디란 전투에서 사파비군을 쉽게 제압했다.[127] 이 전투 후 셀림 1세는 타브리즈를 점령했다가 철수했다. 찰디란 전투 이후 이스마일 1세는 전투에 나서지 않고, 유럽 국가들과 동맹을 맺어 오스만 제국을 견제하려 했으나 큰 성과는 없었다.[126]4. 2. 찰디란 전투
1514년 셀림 1세는 시아파를 신봉하던 사파비 제국을 선제 공격했다. 강력한 신식 무기로 무장한 오스만 제국군은 찰디란 전투에서 사파비군을 쉽게 제압했다.[127] 이 전투에서 패배한 이스마일 1세는 이후 한 번도 웃지 않았다고 전해진다.[127]오스만 군과의 전투 전야, 서쪽 디야르바크르에서 오스만 군과의 전투 경험이 있던 무함마드 칸 우스타잘루 장군은 오스만 군이 전열을 갖추기 전에 야습을 제안했고, 헤라트의 총독 돌미쉬 칸 샴루는 정면 결전을 주장했다.[99] 이스마일 1세는 정면 결전을 채택했고, 1514년 8월 23일 아나톨리아 동부 찰디란 평원에서 사파비 왕조와 오스만 군이 충돌했다. 오스만 군에 배치된 대포와 예니체리 부대가 장비한 철포에 의해 사파비 군 기병대는 격파되었고,[97] 끝까지 전장에 남아 지휘를 맡았던 이스마일 1세는 부상을 입고 대역을 세워 전장을 이탈했다. 전투 결과, 무함마드 칸 우스타잘루 등 장교들과 종군했던 문관들의 대부분을 잃었고,[101] 이스마일 1세의 아내도 오스만 군에 포로로 잡혔다. 전후, 이스마일 1세는 검은 옷을 입고 군기를 검게 물들여 애도했다.[102]
이스마일 1세는 찰디란 전투까지 자신이 지휘한 전투에서 단 한 번도 패한 적이 없었다.[103] 이 "무류의 구세주"의 패전은 이스마일 1세의 신성을 깨뜨리고, 교단 신자였던 키질바시와 교주와의 관계를 일반 신하와 왕과의 관계로 변화시켜 사파비 왕조의 체제에 변화를 가져왔다.[104]
4. 3. 유럽 국가들과의 동맹 모색
찰디란 전투 이후, 이스마일 1세는 오스만 제국을 견제하기 위해 유럽 국가들과 동맹을 모색했다.[126] 그러나 이러한 노력은 가시적인 성과를 거두지 못했다.[126]5. 통치 정책
이스마일 1세는 시아파 이슬람을 국교로 확립하고 수니파 이슬람을 탄압하는 한편, 키질바시의 군사력을 바탕으로 영토를 확장했다. 행정에는 '타지크'라 불리는 이란계 지식인들을 등용하여 초기 국가의 기틀을 다졌다.
키질바시는 12이맘파 시아파를 상징하는 12개의 주름이 있는 붉은 터번을 썼기 때문에 "붉은 머리"라는 뜻의 페르시아어로 불렸다.[110] 이들은 이스마일 1세를 "구세주"로 굳게 믿고 용맹하게 싸웠다.[92]
이스마일 1세는 찰디란 전투(1514년)에서 키질바시 군대를 이끌었으나, 오스만 제국 군대의 화력에 밀려 패배했다.[40]
키질바시는 군사 조직이었기에 행정에 필요한 지식과 능력이 부족했다.[113] 이에 이스마일 1세는 '타지크'라 불리는 이란계 명문가 출신 지식인들을 중앙 및 지방 행정에 등용했다.[114]
5. 1. 종교 정책
이스마일 1세는 시아파 이슬람을 국교로 확립하고, 수니파 이슬람을 탄압했다.[116] 그는 즉위 후 수년 동안 폭력을 통해 시아파 신앙을 강요했다.[116] 아부 바크르, 우마르, 우스만 등 알리 이전의 3대 정통 칼리프를 저주하는 관리가 있었고, 이에 동의하지 않는 사람은 처형되었다.[112]사파비 왕조 건국 초기에는 이란에 시아파와 십이 이맘파에 대한 학식을 갖춘 울라마(이슬람 법학자)가 부족했다.[117] 이에 다마스쿠스 등 시리아의 도시, 이라크 남부와 아라비아 반도에서 울라마를 초빙했지만,[118][119] 레바논의 고위 지도자 샤이흐 알리 카라키 아미리를 제외하고는 거의 응하지 않았다.[120] 타흐마스프 1세 즉위 후에는 더 많은 외부 학자들이 이란을 방문하여 이란의 시아파화가 진행되었다.[117] 반면 이란에 원래 거주하던 수니파 울라마는 오스만 제국으로 이주하는 등의 대응을 했고, 하위 울라마의 대부분은 시아파로 개종했다.[119]
시아파 확산에는 '타바블라이얀'(Tabbalaiyan)이라 불린 급진적인 시아파 집단도 이용되었다. 그들은 거리와 바자르에서 수니파를 공격하는 말을 퍼뜨렸다.[119]
사파비 사회에서는 종교계급(울라마)과 상인 공동체 간의 동맹이 형성되었다. 상인 공동체에는 바자르에서 거래하는 상인, 무역 및 장인 길드(아스나프), 데르비시(푸투바)들이 운영하는 준종교 단체의 구성원들이 포함되었다. 페르시아에서는 재산 소유권의 불안정성 때문에 많은 사유지 소유주들이 자신의 토지를 와크프로 성직자에게 기증하여 재산을 보호했다. 점차 종교계급, 특히 무주타히드와 세예드들은 이러한 토지의 완전한 소유권을 얻게 되었고, 이스칸다르 뭉시에 따르면 페르시아에서는 새롭고 중요한 토지 소유 계층이 등장하기 시작했다.[62]
5. 2. 군사 정책
사파비 왕조 성립에는 튀르크계 유목민 신자들로 구성된 키질바시의 군사력이 큰 역할을 했다.[92] 키질바시는 페르시아어로 "붉은 머리"를 의미하는데, 이는 그들이 12이맘파 시아파를 상징하는 12개의 주름이 있는 붉은 터번을 썼기 때문이다.[110] 이들은 밀집 대형으로 적진에 돌격하는 전법을 사용했으며,[111] "구세주" 이스마일 1세에 대한 굳건한 신앙심으로 죽음을 두려워하지 않고 용맹하게 싸웠다.[92]이스마일 1세는 오스만 제국과의 찰디란 전투(1514년)에서 키질바시 군대를 이끌었으나, 오스만 군대의 화력에 밀려 패배했다. 이 전투에서 이스마일 1세는 부상을 입고 거의 포로로 잡힐 뻔했다.[40]
찰디란 전투의 패배에도 불구하고, 키질바시는 사파비 왕조의 핵심 군사력으로 남았다. 이스마일 1세는 그들의 공로에 보답하고자 새로 얻은 영토의 지배를 각 부족장에게 맡겼다. 이로 인해 키질바시는 점차 종교적 신자에서 세속 영주로 변모해 갔다.[113]
5. 3. 행정 정책
사파비 왕조 건국 초기, 주력 군사 조직이었던 키질바시(قزلباش)는 행정에 필요한 지식과 능력이 부족했다.[113] 이에 이스마일 1세는 성년이 된 후 '타지크'라 불리는 이란계 명문가 출신 지식인들을 중앙 및 지방 행정에 등용했다.[114] 이들 중에는 1501년 타브리즈 입성 전부터 사파비 왕조에 봉사하거나 재상을 지낸 인물도 있었다.[115]6. 말년과 죽음
1510년 메르브 전투에서 무함마드 샤이바니 칸을 물리치고 아무다리야강까지 영토를 넓혔으나, 서쪽의 오스만 제국과의 관계는 좋지 않았다. 시아파를 신봉하는 사파비 제국은 순니파 국가인 오스만 제국과 종교적으로 대립했고, 사파비 제국의 세력 확장은 오스만 제국의 위협으로 이어졌다. 결국 1514년 셀림 1세가 이끄는 오스만 군대에 찰디란 전투에서 패배하면서 큰 타격을 입었다. 이 패배로 이스마일 1세는 크게 낙담했다고 전해진다.[127]
6. 1. 찰디란 전투 이후
찰디란 전투에서 오스만 제국의 셀림 1세에게 패배한 후, 이스마일 1세는 직접 전투에 나서지 않았다.[127] 그는 오스만 제국을 견제하기 위해 포르투갈 왕국, 가톨릭 교회, 헝가리 왕국, 신성 로마 제국 등 유럽 국가들과 동맹을 맺으려 노력했지만, 가시적인 성과는 없었다.[126][108] 1523년에 신성 로마 황제 카를 5세에게 보낸 서한에는 유럽 국가들이 서로 다투는 상황에 대한 한탄이 담겨 있었다.[108]페르시아어 연대기는 찰디란 전투 이후 이스마일 1세가 정치에 대한 관심을 잃고 음주와 사냥에 빠졌다고 전하지만,[103] 오스만 제국의 보고에는 군비 증강을 했다고 기록되어 있어 상반된 기록을 보인다.[107]
6. 2. 죽음과 유산
1524년 3월 23일, 이스마일 1세는 타브리즈 인근에서 사망하여 아르다빌에 있는 가문의 영묘에 안장되었다.[126] 그의 뒤를 이은 타흐마스프 1세는 당시 고작 10세에 불과했다. 이 때문에 키질바시들의 섭정이 시작되었고, 이후 점차 키질바시 세력이 강해졌다.[128] 이스마일 1세의 후계자들은 16세기 내내 키질바시의 독립에 반대하는 투쟁을 해야 했다.[131]오늘날 아제르바이잔에는 이스마일 1세의 이름을 딴 지명이 많이 있다. 바쿠에는 1993년에 건립된 샤 이스마일 헤타이 기념비가 있으며, 헤타이 구역 (Xətai raion)과 샤 이스마일 헤타이 지하철역 등이 있다.
7. 문화적 업적
이스마일 1세는 '하타이'(Hatayi)라는 필명으로 시를 썼으며, 아제르바이잔 문학에 큰 영향을 끼쳤다. 이란 아르다빌(아제르바이잔 지역), 아제르바이잔 바쿠[66], 하치마즈, 간자 등지에 그의 동상과 흉상이 세워져 있다.
7. 1. 시인으로서의 활동
이스마일 1세는 '하타이'(Hatayi)라는 필명으로 작시 활동을 한 것으로 알려져 있다.[121] 그는 페르시아 문학 작품들, 특히 피르도우시의 『샤흐나메』의 영향을 받았다. 페르시아 문학 연구자 마틴 버나드 딕슨과 스튜어트 캐리 웰치는 이스마일의 작품 중 하나인 ''Shāhnāmaye Shāhī''가 어린 아들 타흐마스브에게 바친 선물이었을 것이라고 추측했다.[122] 우즈베크의 무함마드 샤이바니를 이긴 후, 이스마일은 헤라트 출신의 유명한 시인 하테피(Hatefi)에게 전승과 새로운 왕조를 찬양하는 『샤흐나메』와 같은 형식의 서사시 제작을 의뢰했다. 이 서사시는 미완성으로 끝났지만, 후대 사파비 왕조의 왕들에게 바쳐진 영웅 서사시의 모범이 되었다.[123]이스마일은 시를 창작할 때 주로 그의 많은 신하들이 사용했던 아제르바이잔어로 작시했다.[124] 그는 아제르바이잔 문학에서 중요한 인물 중 한 명이며, 시인 Imadaddin Nasimi|이마두딘 나시미영어와 함께 더 많은 독자들에게 어필하기 위해 시에서 간결한 아제르바이잔어를 사용한 최초의 인물로 여겨진다. 또한 그가 아제르바이잔어를 선택한 이유에는 정치적인 의도도 있었을 것으로 보인다.[124]
그의 작품은 현재 아제르바이잔에서도 높은 인지도를 가지고 있으며, 약 1,400편의 아제르바이잔어 시가 남아 있다.[124] 아제르바이잔어 시 외에도 50편 정도의 페르시아어 시문도 남아있다.
이스마일은 자신에게 신성이 있다고 믿었고, 초대 이맘이자 제4대 정통 칼리파인 알리의 혈통에 속해 있다고 생각했다. 그의 작품에는 이 두 가지 사상이 특히 강조되는 경향이 있었다. 시는 시아파의 가르침과 사파비 교단의 사상을 전파하는 역할을 했지만, 그 대부분은 사랑에 대해 이야기하는 것이었으며, 수피즘 사상이 짙게 나타났다. 시문 이외의 저서로는 충고를 적은 ''Nasihatnāme'', 사랑의 미덕을 칭송한 미완성 저서 ''Dahnāme''가 있다.
7. 2. 문학적 영향
이스마일 1세는 '하타이'(Hatayi)라는 필명으로 시를 썼으며, 페르시아 문학, 특히 피르도우시의 『샤흐나메』에 깊은 영향을 받았다.[121] 페르시아 문학 연구자 마틴 버나드 딕슨과 스튜어트 캐리 웰치는 이스마일의 작품 중 하나인 ''Shāhnāmaye Shāhī''가 어린 아들 타흐마스브에게 바친 선물이었을 것이라고 추정했다.[122] 우즈베크의 무함마드 샤이바니를 이긴 후, 이스마일은 헤라트 출신의 유명 시인 하테피(Hatefi)에게 전승과 새로운 왕조를 찬양하는 『샤흐나메』 형식의 서사시 제작을 의뢰했다. 이 서사시는 미완성으로 끝났지만, 후대 사파비 왕조 왕들에게 바쳐진 영웅 서사시의 모범이 되었다.[123]이스마일은 주로 아제르바이잔어로 시를 썼는데, 이는 나시미와 함께 더 많은 독자에게 다가가기 위해 간결한 아제르바이잔어를 사용한 초기 인물 중 하나로 평가받는 이유이다. 또한 아제르바이잔어를 선택한 데에는 정치적 의도도 있었을 것으로 보인다.[124] 그의 작품은 현재 아제르바이잔에서도 높은 인지도를 가지며, 약 1,400편의 아제르바이잔어 시와 50편 정도의 페르시아어 시가 남아있다.[124]
이스마일은 자신에게 신성이 있다고 믿었고, 알리의 혈통을 이어받았다고 생각했다. 그의 작품에는 이러한 사상이 강조되었으며, 시는 시아파 가르침과 사파비 교단 사상을 전파하는 역할을 했다. 그러나 대부분의 시는 사랑을 주제로 했으며, 수피즘 사상이 짙게 나타났다. 시 외의 저서로는 충고를 담은 ''Nasihatnāme''와 사랑의 미덕을 칭송한 미완성 저서 ''Dahnāme''가 있다.
8. 가족 관계
이스마일 1세는 1487년 7월 17일 아르다빌에서 샤이크 하이달과 할리메 베굼 사이에서 태어났다.[15] 그의 아버지 하이달은 사파비 타리카(수피 교단)의 세이크였으며, 교단의 쿠르드 창시자[15][16] 사피 아드-딘 아르다빌리 (1252–1334)의 직계 후손이었다. 이스마일은 왕조를 세우기 전까지 이 교단의 세습 대장이었다.
어머니 할리메 베굼은 투르크멘 아크 코윤루 왕조의 통치자 우준 하산과 그의 폰토스 그리스 부인 테오도라 메갈레 코므네네(더 잘 알려진 이름은 데스피나 카툰)의 딸이었다.[17]
로저 세이보리는 이스마일 가문이 이란계이며, 아마도 이란 쿠르디스탄 출신으로, 나중에 아제르바이잔으로 이주하여 튀르크계 아제리 인구에 동화되었다고 본다.[19] 이스마일은 페르시아어와 현대 아제리 튀르크어의 전신인 남부 튀르크 방언을 사용하는 이중언어 구사자였다.[20][21] 그의 조상은 조지아인, 그리스인, 쿠르드인, 투르크멘 등 다양했다.[22][23][24][25][26]
이스마일 1세는 형제자매로 히다야트 알리, 세이예드 이브라힘 등이 있었고, 샤히 벡 카놈, 타즐루 카놈 등 여러 부인을 두었으며, 타흐마스프 1세를 포함한 여러 자녀를 두었다.
8. 1. 부모
8. 2. 형제자매
- 큰형: 히다야트 알리 (Hidayat Ali)
- 작은형: 세이예드 이브라힘 (Seyyed Ibrahim)
- 누나: 파티마 (Fatima Soltan-Begom)
- 누이동생: 아브디벡 샤믈루 (Abdi Beg Shamlu)의 처
- 누이동생: 셰이크샤 야사르 (Sheikh Shah Yasar)의 처
8. 3. 부인
- 샤히 벡 카놈 (Shahi-Beg Khanom): 타흐마스프 1세의 모후이다.
- 칸 벡 카놈 (Khan-Beg Khanom)
- 타즐루 카놈 (Tejlu Khanom)
- 타지루 하눔(타흐마르스 부의 생모)
8. 4. 자녀
| 이름 | 출생 | 사망 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 타흐마스프 1세 | 1514년 | 1576년 | 이란의 샤 (1524년 ~ 1576년) |
| 알카스 미르자 | 1515년 | 1550년 | 쉬르반 총독 |
| 샴 미르자 | 1517년 | 1567년 | 호라산 및 아르데빌 총독. 나세르-샴으로도 알려짐. |
| 루스탐 미르자 | ? | 요절 | |
| 바흐람 미르자 | 1517년 | 1549년 | 칸다하르 총독 |
| 호세인 미르자 | ? | 요절 | |
| 하니슈 하눔 | ? | ? | |
| 팔리 핫은 하눔 1세 | ? | ? | |
| 팔리 핫은 하눔 2세 | ? | ? | |
| 샤흐자데 술타눔 | ? | ? |
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